बीसौं शताब्दीको प्रारम्भिक दुई दशकहरूमा उच्च जातका ब्राह्मणहरू सहित धनी र कुलीन परिवारका युवा केटाहरूलाई अध्ययनको लागि दार्जिलिङ वा बनारस पठाइयो। यी युवा केटाहरूले स्वाभाविक रूपमा भारतीय स्वतन्त्रताको राष्ट्रिय आन्दोलन जस्तै जागरणको नयाँ प्रवृतिहरूको सामना गर्ने मौका पाए। लेखनाथ पौड्याल (1884-1965), लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा
(1909-1965) र बालकृष्ण साम
(1902-1981) जस्ता महान् साहित्यिक व्यक्तित्वहरूको प्रभाव आपतन साहित्य परिषदसँग आबद्ध कविहरूमा धेरै स्पष्ट छ। यो समय थियो जब पारसमणी प्रधान, सूर्यविक्रम गेवाली र उनीहरूका योग्य सहयोगीहरूले युवा कविहरूमा प्रभाव पारिसकेका थिए। सिक्किम, दार्जिलिङ, बनारस र देहरादून जस्ता क्षेत्रमा जागरणको लहर फैलिएको थियो।
२० औं शताब्दीको दोस्रो र तेस्रो दशकमा धरनीधर कोइरालाको ‘नैवेद्य’ (१९२०), महानन्द सापकोटाको ‘मन लहरी’ (१९२०) ले परम्परालाई तोडेर नेपाली साहित्यको इतिहासमा नयाँ युगको सुरुवात गरेको थियो। सन् १९२० मा नेपाली साहित्यको पहिलो प्रकाशन केन्द्र गोर्खा भाषा प्रकाशिनी सरनितिको स्थापना भएको थियो। सन् १९२० मा रश्मीप्रसाद अल्लीलाई नेपाली बोर्डिङ स्कुलको प्रधानाध्यापक नियुक्त गर्दा र जसको प्रयासमा नेपाली भाषा शिक्षाको जग सन् १९२१ मा स्थापना भएको थियो। सिक्किमले गोरखा भाषा प्रचारिणी समिति, काठमाडौंबाट सङ्क्षिप्त रामायण, सङ्क्षिप्त महाभारत, गोरखा पत्रलगायतका नेपाली पाठ्यपुस्तकहरू खरिद गरेको थियो।
1920 मा, रश्मी प्रसाद एली तेजपुर (असम) बाट सिक्किम आए र नेपाली बोर्डिङ स्कूलको प्रधानाध्यापक नियुक्त भए। नेपाली भाषी जनसमुदायमा नेपाली भाषा र साहित्यप्रति चासो जगाउनमा उहाँको भूमिका रह्यो र भाषाको प्रवद्र्धनमा लाग्नुभएको थियो । नेपाली भाषाप्रतिको माया जागृत गराउन र युवा केटाकेटीलाई रचनात्मक लेखनतर्फ उत्प्रेरित गर्न महत्वपूर्ण भूमिका खेलेका डा. तुलसीबहादुर क्षेत्री (तुलसी आप्तन) सूर्यवीर विक्रम गेहवालीको तुलनामा नेपाली भाषामा श्री गल्लीको कमाण्ड तुलनात्मक रूपमा राम्रो रहेको धारणा राख्नुभयो ।
सिक्किमका
प्रारम्भिक कविहरू
सन्
१९१८ मा ‘चन्द्रिका’ मा प्रकाशित ‘समास्यपुर्ती’
शीर्षकको कवितामा यो कविता संयुक्त रुपमा
लेखेका चार कविमध्ये एक अगम गिरीको उल्लेख गरिएको थियो ।
मनवीर
सिंह रसाइलीद्वारा लिखित 'विश्व ब्राह्मण बर्मन' (विश्वकम्मा थार रा गोत्रवती) अक्टोबर
१७, १९२५ मा प्रकाशित भएको थियो। यो पुस्तक विश्वकर्मा समुदायको उत्पत्तिसँग सम्बन्धित
भए पनि यस पुस्तकको ऐतिहासिक महत्व रहेको छ। सिक्किममा प्रकाशित पहिलो पुस्तकहरू। पुस्तक
द्विभाषी छ, र नेपाली र अंग्रेजीमा लेखिएको छ। यसमा मनवीर सिंह रसाइलीका दुई कविता
‘अनुभव’
र ‘निवेदन’ छन्।
यी दुई कविताको केन्द्रीय सन्देश सामाजिक सुधारसँग सम्बन्धित भए पनि त्यस अवधिमा नेपाली
भाषाको विकासको स्तर झल्कन्छ । यी दुई कवितामा कुनै साहित्यिक मूल्य नहुन सक्छ तर स्पष्ट
सामाजिक सन्देश छ।
रश्मिप्रसाद गल्ली, तुलसीबहादुर क्षेत्री, बालकृष्ण साम, पदमसिंह सुब्बा र लेखनाथ पौड्याल Source: sikkim-historyhunter.blogspot |
आपतन
साहित्य परिषदको स्थापना हुनुअघि; सिक्किमका सन्तवीर लिम्बूले दार्जिलिङ, नेपाल र बनारसबाट
प्रकाशित विभिन्न पत्रिकाहरूमा कविता लेख्दै आएका थिए। महानन्द पौड्यालका अनुसार सन्तवीर
लिम्बू, जसका कविताहरू ‘लन्द्रकील पुष्पाञ्जली’ (१९५० मा प्रकाशित) मा समावेश गरिएका छन्, सिक्किमका एक
प्रख्यात लेखक र कवि थिए तर उनको अभावका कारण समीक्षकहरूले पूर्णतया बिर्सिएका छन्।
उहाँ द्वारा प्रकाशित कुनै पनि b06k o ~ संकलन। बीसौं शताब्दीको चालीस दशकका प्रमुख
साहित्यिक पत्रिका ‘शारदा’, ‘गोरखा’, ‘उडाल’, ‘भारती’, ‘हमरो कथा’ आदिमा
उनका धेरै कविता प्रकाशित छन्।
उनका कविताको विषय राष्ट्रभक्ति र जातीय स्वाभिमान थियो
। उनी त्यतिबेला नेपाली समाजमा व्याप्त सामाजिक कुरीति र कुकर्मका विरोधी थिए र आफ्नो
संस्कृति र परम्पराप्रति गहिरो माया थियो । त्यो सामन्ती उत्पीडनका दिनमा सन्तवीर लिम्बूले
कसरी निर्भय ढंगले व्यवस्थाको विरोध गर्ने र आफ्नो भावना व्यक्त गर्ने हिम्मत गरे होलान्
भन्ने अचम्म लाग्न सक्छ । उनले ‘मावतीगाँव’ शीर्षकको
‘खण्डकाव्य’
(अर्ध-महाकाव्य) पनि लेखेका थिए जुन खोज्न नसकिने छ।
सन्तवीर
लिम्बूको व्यवस्थाको खुलेर आलोचनाले उनको इमान्दारिता, साहस र शोषित वर्गप्रतिको प्रतिबद्धता
प्रष्ट देखाउँछ। उनले आफ्नो लेखनमा राष्ट्रिय प्रेम र गौरव, साम्राज्यवाद विरोधी र
जातीय श्रेष्ठताको वकालत गरे।
सन्
१९२४ जनवरी १५ मा जन्मेका सन्ताबीर लिम्बू पश्चिम सिक्किमको दरम्दिन क्षेत्रका थिए।
उनले ढाका विश्वविद्यालयबाट जुनियर इन्जिनियर डिग्री पास गरेका थिए र गत शताब्दीको
प्रारम्भिक 50 को दशकमा सिक्किम सार्वजनिक निर्माण विभागमा सहायक इन्जिनियरको रूपमा
नियुक्त भएका थिए। उनले सन् १९४९ देखि विभिन्न साहित्यिक पत्रिकामा लेख्न थाले ।
महानन्द
पौड्यालका अनुसार, “सन् १९४४ सम्म कुनै पनि साहित्यिक पत्रिकामा सिक्किमका कुनै पनि
लेखकको लेख प्रकाशित भएको थिएन। सिक्किमलाई नेपाली साहित्यको नक्सामा राख्ने उहाँ नै
पहिलो व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो। आधुनिक कविता लेख्ने पहिलो व्यक्ति भएको आधारमा मैले उनलाई
‘सिक्किमको
पहिलो कवि’ उपाधि दिएको छु । उनी
‘भटभुंगे थापा’ उपनामले लेख्थे । ‘उदई’
(बनारसबाट प्रकाशित) मा उनका वास्तविक नाम र उपनामका लेखहरू एउटै अंकमा पनि प्रकाशित
भएका छन्।
पौड्याल
भन्छन्, “सन्तवीर लेखनको विषयवस्तु मातृभूमिको महिमा, जाति र कलंकको निन्दा, भारतीय
गोर्खाहरूको अधिकारको रक्षाको आह्वान, अध्यात्म र सांस्कृतिक पहिचानको संरक्षण र स्वाभिमान
रहेको थियो । स्वाभिमान र राष्ट्रिय भावनाको बिषयमा लेखिएका कविताले उनलाई महानन्द
सापकोटा र धरनीधर कोइरालाजस्ता कविको हैसियतमा पुर्याएका छन् । भारतीय गोर्खाहरूको
राजनीतिक अधिकार प्राप्तिका लागि उहाँमा गहिरो राजनीतिक चेतना थियो। पदमसिंह सुब्बा
आपटनको संयुक्त प्रयासमा उहाँले लिम्बू भाषामा पालोम सङ्कलन गर्न मद्दत गर्नुभयो। उनले
लिम्बू भाषामा कविता र मुन्धुम पनि लेखेका छन् । सिक्किम सरकारको शिक्षा विभागको पाठ्यपुस्तक
इकाईले उनको कविता ‘के लेखौं? '9/10 कक्षाको लागि। उनको लेखन शैली अत्यन्त स्पष्ट र
ग्रामीण यथार्थमा आधारित विषयवस्तु थियो।
महानन्द
पौध्यायले विभिन्न साहित्यिक पत्रिकामा छरिएका सन्तवीर लिम्बूका ३१ वटा लेख सङ्कलन
गरेका छन् । 1947 मा 'आपतन साहित्य परिषद' को स्थापना सिक्किमको साहित्यिक इतिहासमा
एक ऐतिहासिक घटना थियो, जसले नेपाली साहित्यिक आन्दोलनको नेतृत्व गर्यो।
अपटन
कालमा भारतीय उपमहाद्वीपले ठूलो परिवर्तन देख्यो। भारतले स्वतन्त्रता पायो । औपनिवेशिक
शासकहरूबाट र यहाँ सिक्किमको सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्यमा क्रमशः परिवर्तन भइरहेको
थियो। सामन्ती व्यवस्थाको अन्त्य भयो र सिक्किमका जनतालाई पहिलो पटक वयस्क मताधिकारको
अनुमति दिइयो। सिक्किममा पञ्चवर्षीय योजनाहरू पनि ल्याइयो र सिक्किमलाई द्रुत विकासको
बाटोमा ल्याइयो। फलस्वरूप राज्यका कुना-कुनामा विद्यालयहरू खुलेका छन्। सिक्किम राष्ट्रिय
मूलधारमा सामेल नभएसम्म यी विकास गतिविधिहरू पच्चीस वर्षसम्म जारी रह्यो। फलस्वरूप,
धेरै युवा केटा र केटीहरूले भारतका विभिन्न शैक्षिक संस्थाहरूमा उच्च शिक्षा हासिल
गरे। यी शिक्षित युवाहरूमध्ये धेरैले आपतन साहित्य परिषदको पाइला पछ्याएर यसको क्षितिज
फराकिलो बनाउन योगदान दिएका थिए।
गत
शताब्दीको पाँचौं दशकमा दार्जिलिङ, सिक्किम र नेपालका समग्र नेपाली लेखक तथा बुद्धिजीवीहरूले
अन्य साहित्यको नक्कल गर्नुभन्दा नेपाली साहित्यलाई मौलिकतामा विकास गर्न शिक्षाको
बलियो जग बसाल्नु पर्ने कुरामा जोड दिँदै आएका थिए। भाषाहरु। यो विश्वास प्रख्यात सुधारवादी
कवि र मन लहरी ख्यातिप्राप्त इन्द्रबहादुर राईका प्रश्नको महानन्दले दिएको जवाफबाट
प्रमाणित हुन्छ। महन्दाले बालागुरु र ज्ञानिदल दास जस्ता समाज सुधारवादीले देखाएको
बाटोमा लाग्नुपर्नेमा जोड दिए ।
दार्जिलिङ
र बनारस सिक्किम र नेपालका युवा पुस्ताका लागि नयाँ विचारको केन्द्र बनेका थिए किनभने
दुवै देशमा निरंकुश सरकारहरू थिए जहाँ अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता कम थियो। 1920 देखि
1935 सम्मको अवधि धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि सबै सामाजिक संस्थाहरू या त स्थापना भएका
थिए वा तिनीहरूको आधारशिला राखिएको थियो।
भारतीय
राष्ट्रवाद भारतमा ब्रिटिश शासनको एक प्रकारको नकारात्मक प्रतिक्रियाको साथ बढ्यो।
उन्नाइसौं शताब्दीमा जागरण भयो, यो देशको गौरवशाली विगतको नयाँ चेतना। यो चेतनाले यो
देशको साझा इच्छा विदेशी प्रभुत्वबाट स्वतन्त्र हुने विश्वास पैदा गरायो। यो विश्वास
विशेष गरी बीसौं शताब्दीको प्रारम्भिक भागमा देखा पर्यो र स्वतन्त्रता आन्दोलनमा परिणत
भयो।
‘इन्द्रकील पुष्पाञ्जली’ प्रकाशित
हुनुअघि पश्चिम सिक्किमको तिनबुरबोङका मनोरथ दाहालद्वारा लिखित ‘उद्देश भाषा श्लोक’
नामक पुस्तिका सन् १९४६ मा प्रकाशित भएको
साहित्यविद्हरूको धारणा छ।
वत्सगोपालका
अनुसार यस पुस्तिकाका लेखक मनोरथ दाहाल गाउँ मण्डल थिए । सिक्किम र दार्जिलिङमा त्यतिबेलाको
उच्च वर्गीय समाजसँग उनको व्यापक यात्रा थियो र राम्रो सम्पर्क थियो। दार्जिलिङमा भएको
सम्पर्कबाट मनोरथ दाहाल स्वतन्त्रता संग्रामका साथै साहित्यको माध्यमबाट जागृतिको प्रवृत्तिबाट
निकै प्रभावित भएका थिए । त्यतिबेला सिक्किम शिक्षा र सामाजिक जागरणमा पछाडि परेको
थियो।
निरक्षरताका
कारणले भएको यो पछौटेपन र सामन्तहरूले जनताको शोषणको परिणामस्वरुप मनोरथ दाहालको मन
मुटुमा आफ्ना सहपाठीलाई शिक्षाको उज्यालोबाट उज्यालो बाटोमा डोर्याउने चाहना थियो
। उनको ‘उद्देश भाषा श्लोक’ मा
गाउँ–गाउँमा
विद्यालय खोलेर शिक्षाको ज्योति फैलाउने सन्देश छ । ‘उद्देश भाषा श्लोक’
प्रकाशित भएलगत्तै पचेखानी (पूर्वी सिक्किम)का
भवानी शंकरले पनि सन् १९४७ मा सवाई मिटरमा ‘पुत्र शिक्षा’ प्रकाशित
गरे।
